Dilansir DW, disertasi berjudul Being Strangers in Eastern Indonesia: Misunderstanding and Suspicion of Mythical Incorporation among the Butonese of North Seram dirampungkan Geger saat studi di Institut Etnologi Universitas Heidelberg, Jerman. Dengan disertasi ini, ia menjadi orang di luar Eropa yang meraih penghargaan tersebut.

Riset Mitos Siluman Ular Masyarakat Buton

Geger menjelaskan, legenda asal-usul masyarakat Buton ini berawal dari tokoh La Ode Wuna. Siluman ular ini memiliki setengah badan ke atas seperti manusia dan setengah badan ke bawah seperti ular.

Ayah La Ode Wuna adalah Raja Muna, yang menduduki wilayah dekat Pulau Buton, Sulawesi Tenggara. Keluarga La Ode Wuna menyembunyikannya karena sosoknya dianggap aib.

La Ode Wuna dewasa kelak dianggap melakukan tindakan yang kurang baik menurut standar raja. Dalan salah satu versi mitos ini, ia lalu pergi dari kediamannya, tetapi masih bisa melihat asap dari Pulau Muna yang membuatnya ingat masa lalu.

Baru ketika sampai di Gunung Manusela, Pulau Seram, ia tidak bisa lagi melihat asap dari kampung halamannya. Ia kemudian membangun kerajaan di Pulau Seram dan membangun kerajaan di sana.

La Ode Wuna, yang berasal dari Sulawesi Tenggara, dianggap sebagai orang Buton pertama yang migrasi ke Pulau Seram.

Siluman Ular dan Hak Tanah di Pulau Seram

Geger mengatakan, legenda ini kemudian diketahui orang-orang Buton dari abad ke-19, masa ketika mereka masih bermigrasi ke Pulau Seram. Cerita La Ode Wuna bagi masyarakat Buton jadi ilustrasi bahwa mereka juga sudah sejak dulu di Pulau Seram.

Artinya, mereka juga berhak atas tanah di sana. Namun, selama ini mereka dipandang sebagai warga pendatang.

"Maka mendengar cerita ini, mereka berpikir jangan-jangan ini leluhur saya. Mereka yang sudah empat generasi di Seram, menganggap hal ini sebagai fakta menarik, karena selama ini selalu dianggap sebagai pendatang, yang dianggap tak punya hak atas tanah, bisa dibilang sebagai tamu atau menumpang di pulau atau 'rumah' orang," jelasnya.

Geger menuturkan, cerita La Ode Wuna yang dikembangkan dan ditangkap orang-orang Buton turut menentukan sejarah Seram. Di samping tafsirnya sebagai cerita mistis akan sosok berbadan ajaib, kisah ini juga ditafsirkan sebagai penjelasan atas asal-usul orang Buton di Pulau Seram, yang memiliki leluhur dan sudah sejak dulu di sana, dan punya hak atas tanah.

"Ini cerita drama sosial politik di Seram khususnya dan di Maluku umumnya, dan itulah sebabnya cerita ini jadi subjek yang saya analisa dalam disertasi saya," ujarnya.

Warisan Budaya Tak Dimuseumkan

Geger juga membahas tentang warisan budaya yang tidak dimuseumkan pada disertasinya. Ia menuturkan, objek sejarah dapat dipakai masyarakat sebagai bukti sejarah atas keberadaannya sejak dulu di suatu tempat. Untuk itu, objek sejarah justru dapat berguna dan punya arti dengan tidak dimuseumkan tetapi bersirkulasi dan digunakan masyarakat.

"Objek sejarah itu juga punya artinya sendiri dan itu bisa jadi berguna, bukan justru dengan dimuseumkan atau ditaruh di tempat terpisah yang di kotak-kotakkan begitu, tapi justru dengan menjadi bukti sejarah yang dipakai oleh masyarakat," ucapnya.

"Misalkan untuk menunjukkan 'Oh saya sebagai bagian dari masyarakat sudah ada lebih dahulu dari komunitas lain, dan ini barang buktinya' atau misalkan untuk bilang ke orang dari kelompok masyarakat lain kalau 'nenek moyang kamu sudah ada di masyarakat kami dari zaman dahulu, ini bukti barang sejarahnya'," jelasnya.

Ia menuturkan, di tengah klaim orang mana yang paling pertama tinggal di suatu tempat, tanah, dan hak-hak lainmya, masyarakat tetap akan perlu saling rangkul. Ini juga dapat terlihat dari warisan budaya yang tidak dimuseumkan.

Geger mencontohkan, kecenderungan kerja sama dan aliansi mendukung mereka bertahan sebagai sebuah masyarakat. Objek budaya terkait kerja sama, seperti gong, adalah simbolnya

Sumber: detik.com